松溪县因横穿全境的松溪水而得名，据《建安志》记载。“闽之山水，闻于天下，建郡之松溪又甲于闽中”，沿途风光自然是令人赞叹。
江闻一行人逆流而上，只见沿河两岸生乔松，百里松荫碧长溪，而目之所及每到一处山头，似乎都能见到有寺庙宫观、庵堂精舍起建于风景秀美之处，散落在松溪山水间，突兀起飞檐翘角熠熠生辉。
“江掌门，这地方荒山野岭的，你打算到哪里过夜呀？”
袁紫衣从马车里探出头来，她眼看着江闻赶着车拐进一条荒僻小径，路上行人愈发稀少，怎么看都不像通往县城的模样，刚才明明有一处颇为规整的「湛卢书院」，可江闻却熟视无睹地忽略了。
江闻赶着马车，正专心致志地辨别着方位，敷衍道，“这条是去往湛卢山的捷径，咱们这次时间紧迫，只能住在山上了。”
所谓的出行，如今变成了从一个山头跑到另一个山头，这在本对出行抱有相当期待的袁紫衣眼中，实属是明珠暗投，况且一路上她都是在车船上昏昏欲睡，也根本不像是有用武之地的样子，这就让她不禁腹诽了起来。
“江掌门必然有他的用意，不要打扰他了。”
严咏春弱弱地为江闻辩解，却只换来了袁紫衣的一个白眼，而骆霜儿则颇为好奇地打量四周景色，毕竟对经历过了鸡足山阴原始雨林的她来说，这种程度的荒山已经不在话下了。
不久之后，马车终于抵达了终点，那是一座鱼鳞压顶，四角飞檐的古庙，庙门东侧墙上则嵌有明崇祯元年碑刻。
如果只看山门，这里俨然一座深山丛林，不论投宿还是礼佛，都为上佳之选，然而历经风霜嵬然不动的墙瓦之上，却深深地布满了烟熏火燎的痕迹，所有木质构件已化为飞灰，显然早就毁坏于某场兵燹灾劫之中了。
“这座湛卢禅院就是此行驻地了，大家就在此地稍作休息不要跑远，等到天黑指不定会有老虎出没，要是被不小心叼走可就麻烦了。”
江闻对着傻眼的袁紫衣说道，“怎么了紫衣姑娘，咱们都是江湖人士，风餐露宿该习惯了吧？还是你对住在庙里，心里有什么芥蒂？”
袁紫衣果断地留给他一个后脑勺，决定今晚在马车上睡觉，而她的反应全然影响不到江闻的心情。
江闻此番出行，正是为了追寻剑迹而来，脑海中率先拼合的事物，便是他手上持有的几个线索——作为一名训练有素的挥犀客，江闻自然不再像新手那般拘泥于形式，而是有着自己的一套方法接近真相。
多年之前，江闻与林震南押镖走商，夜间行船正途径延平津，就曾与江上的渔民商船，一同目睹过数丈龙蛇交盘于水下，光彩彻发曜日映川的奇景。
据当地人解释，此景经常可见，乃是由两晋之间的古剑入水之后，幻化所成的蛟龙之影，千余年来屡显灵异，每至阔旷无人辄有所见，但下水探揽却又一无所获，正是当地「双剑化龙」的妙景。
【……及华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑。】
这段源流乃根据《晋书·张华列传》所载，显然是指豫章人雷焕见天际有剑气冲霄，遂寻得得雌雄双剑之事，其中雄剑被赠予西晋司空张华，雌剑留在雷焕身边。
但在此之后的记载，就变得莫名模糊了起来。
根据史书记载，雌剑最后传于雷焕之子雷华的手中，遗落在了眼前这片风平浪静的延平津中，自此从历史长河中消失不见。
可如今的江闻经历幔亭峰之事，已经从虚蜃之螺处知晓了更多当初的秘辛，当年西晋司空张华除了派雷焕到江西寻剑，更托他找来了一位无名侠客，意图湮灭王莽头中不该存在于世上的东西，此后白虹贯日壮烈激昂，千载之后犹然鼓舞。
可问题偏偏就出在了这里。
无名侠客最后所持的古剑，乃是汉高祖斩蛇赤霄白玉剑，如今正在江闻的手里。
白玉剑原本的出处，应该是与王莽头颅一样珍放在在西晋皇家武库，为此司空张华不得不自导自演了一场“积油满万石，则自然生火”的大戏。
为了掩饰细节，张华在《博物志》里都故意提起，晋武帝泰始年间武库也失过一次火，原因也是储油太多自燃的，令人莫衷一是，最后就连张华防备的是谁，也是众说纷纭。
然而纵使这把剑历经千年锋利如初，却并不见得无可替代，至少江闻手上的湛卢剑、陈近南手中的巨阙剑便堪堪可敌。
为此江闻一直心中存疑，当初雷焕已然寻得神锐无比的雌雄宝剑，为何张华还要费尽千辛万苦地偷出高祖剑？
而那把雄剑身上发生了什么事，才会让张华持之以恒地佩戴在身边，直至西晋灭亡流落到了不知何处。无独有偶，雷焕作为丰城令掘狱屋基得宝剑，应为公元291年左右，再等到永康元年赵王司马伦发动政变，张华被杀害，已经是公元300年，时间跨度不可谓不大。
参照来看不仅仅是张华将雄剑秘不示人，就连雷焕也是牢牢把雌剑带在身边，直至年老身死才传给长子——
这样的行为该称之为悭吝还是痴迷，江闻都觉得犹在两可，而像这世间早已有「守财奴」的称呼，那么这两人又是不是该被称为「守剑奴」呢？
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